カテゴリー: コミュニティ

朝からパラリンピックを見ていてちょっとびっくりした。かわいそうな人たちの大会だという認識があったパラリンピックなのだが、車椅子レースに観客が興奮しているのだ。最近の競技用車椅子は、車椅子界のF1のような形をしていてスピードも出るらしい。人はレースというものに無意識に熱中するものなんだなあと思った。

また単に走れば良いというわけでもなさそうで、何か操作している。ハンドルがないのに曲線路を走っているのがとても不思議だが、操作テクニックや戦略的な位置取りなども問われるんだろうなあと思う。

ある意味、競輪レースを見ているようだったので、これは公営ギャンブルにできるのではないかと思った。

メリットは２つある。

第一に障害者が稼ぐことができれば認識は変わるだろう。かわいそうな人ではなく「羨ましい人」という認識が生まれる。リハビリにも具体的な目標ができるだろう。

次に経済的なメリットもある。ギャンブルは人々を熱狂させるので、お金が集まりやすい。その資金を障害者のために使うことができる。

一方で、このアイディアは実現しないだろうなあとも思う。「障害者を使って金儲けをするとは何事だ」という批判が容易に予想されるからだ。

しかし、よく考えてみるとエクストリームスポーツに挑戦をする障害者も増えている。開会式で見られたように、車椅子で宙返りして見せる人もいるし、足がないスケートボーダーをテレビでみたことがある。エクストリームスポーツはすでに市民権を得ており経済的にも成功している。わざわざ障害者スポーツという枠を作らなくても、新興のスポーツに挑戦する人が増えてゆくのかもしれない。

ここのところTwitter上で不快なツイートを見る機会が増えた。蓮舫氏の二重国籍疑惑について執拗に叩いている人がいるのだ。蓮舫氏は首相には不適格だというのが理由のようだが、多分誰も民進党が政権を取れるとは思っていないわけで「叩きたいから叩いているんだろうなあ」という印象が残る。

叩くなら内容のない民進党の議論を叩けばいいのだが、それだと耳目が集められない。そこで、出自を叩くことにしたのだ。

蓮舫氏を叩くのは、彼女が颯爽としているからだろう。加えて女性であり民族的に多様なバックグラウンドを持っている。日本人は同調圧力が強いので「おとなしくマジョリティのために雑巾掛けをしろ」という主張に違和感がないのだろう。しかし、それをダイレクトにいうと人種差別・女性差別ということになってしまうので、国籍離脱の手続きの問題にしているわけである。

「在日台湾人の代表ならいいが、日本人全体を代表でできない」という主張があった。「俺は女で外国人の下は嫌だね」と言っているのだ。素直に「俺は」といえば良いのだが、それを言えないので「日本人」に置き換えている。会社でも「みんな嫌だって言ってますよ」というのは「私は嫌ですよ」くらいの意味しかない。

やっかいなことに、こうした考え方の人は多い。心の中では「女は黙って男のいうことを聞いていればいいのだ」と考えているのだろうし「外国人は下働きしていればいいのだ」という意識があるのだろう。アメリカではAlt-Rightという運動体にまで発展したし、フランスでは公共の場ではブルカは着用してはいけないというような移民に対する排斥運動も起きている。人々の本音は世界を覆いつつある。

さて、もう一つの面白い点は国籍に関する認識のずれだ。一連の＜議論＞を見ていると、日本人は国籍を「その人の出自か所属」だと考えている節がある。一種の家のようなもので、同時に二つの家に所属することはできない。ところがこれも国際的にはスタンダードではない。

欧米では、国籍をナショナリティといわずにパスポートホルダーという言い方をすることがある。いわば資格のようなものだ。もともと出自が多様なアメリカでは外国人のステータスのままで何世代も止まられると困るという理由もあるのだろう。スイスのように意図的に周辺国から人材を集めてきた国もある。厳密には「スイス人」という民族はないので、これも当たり前の考え方だ。結果的に、これが国に多様性をもたらしてきた。これが過去20年停滞してきた日本と成長を続けた欧米の違いになっているのだろう。

中国人もナショナリティにこだわらない。平気で国籍を変更する。変更先はカナダやオーストラリアといったアングロサクソン圏だけでなく東南アジアなどの周辺国に及ぶ。タイの華僑のようにタイ化する人たちもいるが、ほとんどは中国人意識を持ち続ける。中には子供に違う国籍を与えようと動く人たちもいる。国ではなく家族が安全保障の単位になっており、財産を保持し家を存続するのためにリスクを分散しようとしているのだろう。こうした国際的なネットワークが華僑の強みになっている。かといって華僑が中華人民共和国に忠誠心を持っていると主張すれば笑われるだけだろう。「国なんかどうでもいいしあてにならない」と思っているわけだ。

日本が停滞しているのは外から新しい知識が入ってこなかったからなのだが、それは多様性を徹底的に排除してきたからだ。蓮舫叩きをする人たちは、心のなかでうすうす自分たちが出遅れていることに気がついているのだろう。多様性の重要さを認識しているが、それに対応できないことに気がついているのかもしれない。中途半端に英語ができたりするらしいが、読み書きはできるが話せないし、英語のコミュニティで相手にされなかった過去がある可能性もある。

だからこそ多様性を叩くのだ。結局、自分たちの能力のなさを恨んでいるかわいそうな人たちなのかもしれない。

浪岡中学校のいじめの記事への検索での流入が増えた。関心が強かったということなのだろうが、その関心の高さは必ずしも歓迎されるようなものではないかもしれない。「自殺を防ぐには」という用語での検索が増えたわけではない。「犯人の名前」という用語で検索されているのだ。多分、ネットで犯人探しが行われているのだろう。学校の生徒は誰がいじめたかを知っている（※同学年でバレー部に入っていった子達だということは特定されている）ので、学校関係者ではない人が検索していることになる。

このいじめは部活での対立が元になっている。なんらかの対立があり自殺した子がやめた。それでも対立は続き、テレビの報道（※ミヤネ屋のスクリーンショットがネットに出回っている）ではかなり陰湿ないじめが展開されたらしい。

一方で遺書を読むとなく亡くなった子も「自分が一方的に被害者だった」という自己認識を持つのを拒否していたようだ。遺書では「疲れた」といいつつも、いじめた相手を糾弾している。

学校側はこの状態を放置し（ミヤネ屋のアンケートが本当なら人権侵害を放置していたことになる）た挙句、いじめとは思っていなかったと主張した。管理責任の及ばないところで生徒が勝手に行ったと言いたいのだろう。テレビ局としてはこれを否定することで、視聴者にカタルシスを与えようとしている。いじめ報道としてはお約束のフォーマットだ。学校は問題を放置して否認することで周囲に「もっと分からせなければ」という正義に火をつけている。そればかりか亡くなった生徒にも「何が何でも告発しなければ」という動機を与えている。

親も「いじめがなくなるように」という名目で遺書を公開しているのだが、実際には「娘は悪くなっかった」という正義の主張になっている。つまりは、いじめた友達と放置した学校が悪いということだ。形式上は報復感情は表に出ていない。

こうしてこの事件は地域の大騒ぎになった。学校関係者は誰がいじめたかがわかっているわけで、遺書で名指しされた側（黒塗りにはなっているが）たちがいじめられることになるだろう。転校することもできない。浪岡中から来たというだけで被疑者扱いされてしまうからだ。掲示板には「私たちが疑われる前に犯人を見つけ出そう」という書き込みも見られた。青森市に吸収されたこの街にとっていじめは地域の恥なのだ。

「いじめを防がなければならない」という題目は忘れられ「人を一人殺しているのだから、いじめられても当然だ」という他罰的な感情に火をつけている。

もともとは小さな部活の「どちらの言い分が正しいのか」という問題だったのだろう。それが大勢の正義を巻き込んで、極めて大掛かりないじめに発展した。正義という感情はこのように燃え上がると戦争に近い状態を生み出す。

確かにいじめはいけないことなのだが、死に一発逆転の効果を与えてしまってよいのだろうかという疑問が湧く。これは新しいいじめを生むだけでなく、抗議の自殺という解決策に高い価値を与える。つまり、対立に没頭している人に「死ねば注目してもらえる」というオプションを与えてしまうのだ。

今日は面白いTweeetの紹介から。

私は帰化というのは、ただ国籍を変更することではなく「心も入れ替える」ことだと思います。日本人になる以上、心も日本人でなくては困ります。日本人でも心が日本人でない人もいますが、それは日本人みんなで心を取り戻さすようしなければなりません。日本は外国人をゲストとしておもてなしします。

— 井上太郎 (@kaminoishi) 2016年8月30日

帰化とは「心を入れ替えること」だと主張している。これは日本人の心情をよくあらわしている。では心を入れ替えるとはどういうことだろうか。具体的には集団に尽くすことを意味しているものと思われる。会社でいう「雑巾掛け」だ。つまり意思決定の下位にのランクに入り「俺たちに尽くせ」と言っているのである。カラオケで「俺の歌を聞け」と言っているようなものだ。

こうした心情は村落共同体に暮らす人ならだれでも持っている。日本人は新しく入ってくる村人が自分たちの既得権益を脅かすことを恐れる。世話をかけず自力で生活し、なおかつ自分たちを助けてくれたり、何かおすそ分けしてくれることを期待する。何かくれるからといって威張ってはならない。そのため、村人は飛び抜けて優秀でもないが世話をかけすぎることもない中庸な人たちを求めるのである。

一方で「日本人でも日本人らしくない人」がいると言っているのだが、これは「俺に尽くさない人が多い」ということを意味しているのではないかと思える。「誰も俺の言うことを聞かない」という不満の表明である。俺は長い間雑巾掛け（自己主張せず他人に尽くす）をしてきたのだから、そろそろ後輩ができてもよいころだと考えるわけである。いつまでも部活の一年生状態は嫌なのだ。

最後の文章はゲストステータスを示す。これも日本の移民政策上のキーになっている。短期滞在のステータスでいるかぎりは「ゲストとして扱って」美しい日本というものを見せてやろうという表現だ。日本人は客人を大切にするという自己認識があり、それを発露したがっている。しかし、長期的に滞在すれば、いつかは自分たちのコンペティターになるかもしれないし、世話をしてやらなければならないかもしれない。それは困るわけだ。保守の人たちは外国籍の生活保護を極端に嫌がる。

ということで、この文章は日本の保守と呼ばれる人たちのこころねをよく表しているように思う。言い分はわからなくもない。だがこの心情が日本の国際競争力を削いでいる。村落は加入の要件が厳しすぎて窮屈な上にメリットがない。だから若者は都市に出て行く。

都市近郊にはこうしたしがらみを嫌った「かつての青年」たちが住んでいる。彼らは高齢化してもご近所付き合いを嫌う。かつての窮屈さを体験しているからかもしれない。おすそ分けですら「もらったらすぐに返礼しなければならない」と考えて「面倒だからやめてくれ」ということも珍しくない。しかし、その帰結は都市での孤立だ。

実は日本の保守層が感じている。俺は雑巾掛けをしてきたのに誰も俺のために雑巾掛けをしなくなったという不満は、人々が長い間の貸し借りから逃げ出しているということの裏返しなのだろう。会社の場合「俺が10年尽くしても会社は存続していないかもしれない」という懸念がある。非正規だからそもそも会社には期待しないという人もいるかもしれない。この雑巾掛け理論を社会保障に組み入れたのが年金制度だが「どうせもらえないかもしれない」という不安がある。まずは雑巾掛けをして後から受け取るというスキームはいろいろなところで崩れているのだ。

このような問題が国際レベルでも起きている。優秀な人たちは、どこで働くかを選べる。だから、わざわざ窮屈な国を選んだりはしない。たいていは英語が通じて、余暇があり、面白く生活できる国に移住するだろう。一方で、選択の余地がない人たちは日本に来るかもしれない。しかし、現在の日本の移民政策では数年で祖国に追い返されてしまう。すると限られた年限で（仮にそれが違法であっても）稼げるだけ稼ぐ。しかし、それもできないとなると噂はすぐに広まり移住先の選択肢からは排除されてしまう。海外の労働者は保守層に尽くすために生きているわけではなく、自分たちの豊かな生活を求めているからだ。

このように考えてみると、保守というのはあまり難しい概念ではないように思える。長期的な構造が定まればいつかは自分が敬ってもらえるという見込みを持った人たちが保守なのだろう。「他人を敬って尽くしたい」という人は誰もおらず、敬って欲しがっている人たちだけが残ったのが現在の保守なのかもしれない。

このように書いてくると「勝手に他人を分析するな」とか「俺が敬ってほしいから言っているのではない」などという感情的な反論が予想される。「俺を尊敬しろ」とは言えないので「世界に類を見ない日本の歴史のために、日本人は我が身を投げ出すべきだ」というインダイレクトな主張をする。そればかりか基本的人権を憲法で制限しろなどという人さえいる。それも政治的な主張としてはあり得るかもしれない。

しかし、そのように苛立ってみても基底にある不安は解消しないし、憲法を改正しても誰も「あなた」を敬うことにはならない。長期的な構造が崩れたのは終身雇用という体制が崩壊し「雑巾掛け」の意義が薄れているからだ。ここを脱却しない限り、不安は解消されないだろう。

と、ここまで書いて終わっていたのだが、ニューズウィークにAlt-Rightと呼ばれる人たちについての記事が載っていた。排他的な意見を持った人たちらしいのだが、かつてはリベラルだと思われていたシリコンバレー系の人にも思想として広がっているのだそうだ。2007年ごろには「優秀な移民はアメリカの国力を増す」という人たちが多数派であり、Alt-Rightな思想は異端に過ぎなかった。しかし、様相は変わってきているようである。

民主主義の本場アメリカでも民主主義疲れする人が増えているわけで、洋の東西を問わず、中流層に漠然とした不安が広がっているのかもしれない。日本でヘイトスピーチに加担する人たちも、世間では穏健で仕事ができる人なのかもしれない。

最近、中古のMacintoshを手に入れた。最新OSが乗る物を１つは置いておきたかったのだ。セットアップすると分からないことが多く、いろいろなディスカッションボードで質問をすることになる。そこで「コミュニティと社会的報酬」についていろいろ考えた。

Appleのディスカッションボードはかなり紳士的だ。実名・匿名が入り交じっているのだが、回答者の知識は豊富で実践的な提案もある。最近はiPhoneユーザーが増えて「シロウトっぽい」質問も多いのだが、それにもできるだけ丁寧に答えている。

Appleのディスカッションボードが荒れないのは、ランク分けによる社会的報酬が与えられているからである。回答がよいと「役に立った」とか「問題が解決した」という評価が与えられ、バッジが上昇する。また、ランクが上がるとリアルのイベントに招待される仕組みもあるようだ。このリアルとつながっているというのはとても重要らしい。

一方で荒れているコミュニティもある。Yahoo!知恵袋で「デジカメ一眼レフのおすすめ機種を教えて」などと言えば「素人は何を買っても同じ」とか「自分が撮るべき写真がわかってから質問しろ」などという辛辣な回答が並ぶ。いわゆる「自己責任論」も横行している。上から目線でデタラメな回答（本人は正しいつもりなのだと思うが）を羅列する人も多いし、自分が知らないことを隠蔽するために自己責任論をひりかざす人もいる。「あなたがトラブルに巻き込まれたのは、あなたの不注意のせいだ」と言い、質問には直接答えないのだ。

荒れるコミュニティにはいくつかの要素が絡まっていそうだ。第一に「知識を持っている人は偉い」という序列意識がありそうだが、それだけは全てを説明できない。もし「くだらない質問だ」と思うなら答えなければいいだけなのに、なぜわざわざ長い時間をかけて他人を罵倒するのだろうかという点には疑問が残るのだ。

素人の質問に不快な思いをしているのだろうと思われるのだが、ではなぜ「不快な気持ち」にさせられるのだろうか。

多分、書いている本人が何らかの不満を抱えているのではないかと思われる。自分はこんなに知識があるのに、なぜ他人は理解してくれないのかという気持ちだ。それを他人にぶつけているのだろう。結局のところ「社会的報酬が得られない（平たい言葉でいうと評価されていない）」という不満を他人にぶつけているのではないかと考えられる。

こうした情景はYahoo!知恵袋だけでなく、様々なコミュニィで見られる。放置されていて社会的報酬が与えられないと、不確実な知識が増え、自己責任論が横行し、言葉遣いが荒くなる。ディスカッションボードはまだ「ソリューションオリエンテッド」だが２ちゃんねるはさらに荒れていてほとんど妄想に近いような解決策が話し合われている。

リアルでもこうしたことは珍しくない。現場が顧みられず、知識が評価されない企業でも似たようなことを目にする。たいていは教育に問題が起こっており、知識伝達が機能しない。一方で知識に対して社会的報酬があると知的満足が充足し、事故解決能力の高い組織が作られる。

本来ならボランティアワークで奉仕の精神が求められるはずの教育なのだが、実際には人は社会的報酬なしでは紳士的に行動できない。そこで費用を出してでも社会的評価をする必要があるのだ。